The Project Gutenberg eBook, Kristus inkvisitorin edess, by Fyodor
Dostoyevsky


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Kristus inkvisitorin edess


Author: Fyodor Dostoyevsky



Release Date: August 2, 2016  [eBook #52698]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KRISTUS INKVISITORIN EDESS***


E-text prepared by Tapio Riikonen



KRISTUS INKVISITORIN EDESS

Kirj.

F. M. Dostojevski

Suomennos.






Hyvinkll,
Uus-Uskonnollinen Kustannusliike O.-y.,
1917.




ESIPUHE.


Seuraava kirjotelma on otettu Dostojevskin kuuluisasta romaanista
nimelt "Veljekset Karamasoff", jonka hn kirjotti viimeiseksi ennen
kuolemaansa. Se on vlikohtaus ja esiintyy keskusteluna kahden
veljeksen Ivanin ja Aljooshan vlill. Nist on Aljoosha nuorempi,
kristillinen mystikko, joka on kasvatettu luostarissa. Ivan taas on
uudenaikainen materialisti ja ateisti.

Tss kirjotelmassa, joka on pantu Ivanin suuhun, kuvastuu
mit syvllisimpi mietteit, jotka koskettavat erityisesti
roomalaiskatolisuutta ja sen kirkkojrjestelm mutta suuressa mrin
mys kaikkia muita kirkkoja, jotka ovat hylnneet Kristuksen
alkuperiset opetukset ja rakentuneet aivan vieraalle, jopa
vastakkaiselle perustalle. Tsskin kirjotelmassa, kuten Dostojevskin
muissa teoksissa ilmenee hnen tavaton voimakkuutensa ja hnen
ajatustensa miltei pelottava syvllisyys.




Kristus inkvisitorin edess.


Ivan kertoo suunnittelemaansa nytelm, jossa tapahtuma on sijotettu
kuudennelletoista vuosisadalle:

"Tllinen on runoelmani:

"Kristus esiintyy nyttmll. Viisitoista vuosisataa on kulunut siit
kun hn erosi maan plt, luvaten kerran palaavansa 'suurella voimalla
ja kunnialla', viisitoista vuosisataa on kulunut siit kun lausuttiin
sanat: 'Siit pivst ja hetkest ei tied yksikn, ei edes taivaan
enkelit vaan minun isni yksin'. Mutta kristikunta yh hnt odottaa...

"Se odottaa hnt samassa vanhassa uskossa ja samoin tuntein. Niin,
viel suuremmalla uskolla, sill viisitoista vuosisataa on jo
vierhtnyt siit kun viimeinen merkki taivaasta annettiin ihmisille.

    "Ja luottavaista sydnt
    sokea usko tyydytt
    vaan taivas merkki ei anna.

"Tosin me kaikki olemme kuulleet ihmeist, joita on tehty senkin
perst kun ihmeitten aika ainiaaksi poistui. Meill on ollut ja on
viel pyhimyksi, joiden uskotaan salaperisell voimalla parantavan;
ja jos voimme uskoa elmkertain kirjottajia, on niden pyhimysten
joukossa sellaisia, joita taivaan kuningatar omassa personassaan kvi
tervehtimss. Mutta saatana ei nuku ja ensimiset epilyksen idut, yh
kasvava epusko tuollaisiin ihmeisiin oli alkanut jo 1500 luvulla
versoa kristikunnassa. Juuri thn aikaan uusi kauhistuttava
kerettilisyys ensiksi esiintyi Pohjois-Saksassa [Luteruksen
uskonpuhdistus]. Suuri thti, 'loistava niinkuin tulisoihtu... lankesi
vesivirtoihin... ja ne kaikki tulivat katkeriksi'. Tuo kerettilisyys
suoraan kielsi ihmeiden todellisuuden. Mutta ne, jotka olivat pysyneet
uskollisina, uskoivat sit palavammin. Ihmiskunnan kyyneleet nousivat
Vapahtajan luokse niinkuin ennenkin ja kristitty maailma odotti hnt
yht luottavasti kuin konsanaan. He rakastivat hnt ja toivoivat
hneen aivan niinkuin monet olivat tehneet ennen heit...

"Monen vuosisadan aikana oli heikko luottavainen ihmiskunta hnt
rukoillut ja hartaalla uskolla ja palavuudella huudahtanut: Kuinka
kauan, oi Herra, sin pyh ja tosi, viel viivyt tulemasta? Monen
pitkn vuosisadan aikana on turhaan hnt kutsuttu, mutta viimein hn
tyhjentymttmss laupeudessaan suostuu heidn rukouksiinsa... Hn
ptt, ett taas kerran, vaikkapa vain lyhyeksi hetkeksi, kansa --
hnen kauan krsinyt, kiusattu, synnillinen, mutta kuitenkin rakastava
ja lapsimielinen, luottavainen kansansa -- tulee nkemn hnet
jlleen. Nyttmn paikka on Espanjassa tuon kauhean inkvisitionin
aikana, jolloin Jumalan kunniaksi rovioita paloi yli koko maan ja
kerettilisi poltettiin _auto da-feessa_.

"Tll erikoisella kynnill ei tietysti ollut mitn tekemist sen
luvatun tulon kanssa, jolloin hn ohjelman mukaan 'niiden pivien
koettelemuksen jlkeen' on tuleva taivaan pilviss. Sill sen mukaan
kuin meille on kerrottu, tuo ihmisen pojan tuleminen tapahtuu kki
'niinkuin salama leimahtaa idst ja nkyy hamaan lnteen asti'. Ei,
tll kertaa hn tahtoi saapua tuntemattomana ja nyttyty lapsiensa
keskell juuri silloin kun poltettaviksi tuotujen kerettilisten luut
olivat alkaneet halkeilla palavassa roviossa. Rajattoman laupeutensa
kautta hn jlleen sekaantuu kuolevaisten joukkoon aivan
samanmuotoisena kuin hn oli esiintynyt viisitoista vuosisataa sitten.
Hn tulee alas juuri sill hetkell, jolloin kuninkaan, hovilaisten,
ritarien, kardinaalien ja ihanien vallasnaisten edess kerettilisi
krvennetn suurenmoisessa auto-da-feess _ad majorem Dei gloriam_,
mahtavan kardinaalin ja suur-inkvisitorin kskyst.

"Hn saapuu nettmn ja ilmoittamatta, ja kuitenkin kaikki -- kumma
kyll -- kaikki heti tuntevat Hnet. Ihmiset juoksevat Hnt kohti
iknkuin vastustamattoman voiman sysmin; vkijoukko ympri Hnet,
tunkeilee ja painautuu Hnen ymprilleen seuraten Hnt... nettmn
ja rajattoman slin hymy huulillaan Hn kulkee sullotun vkijoukon
lpi ja liikkuu hiljaa eteenpin. Rakkauden aurinko paistaa Hnen
sydmessn, Valon, Viisauden ja Voiman lmpisi steit hohtaa Hnen
silmistn ja rakkauden aallot valautuvat yli rahvaan tunkeilevien
parvien saattaen heidn sydmens vastarakkaudesta vrhtelemn. Hn
ojentaa ktens heidn pns plle, siunaa heit ja Hnen pelkst
kosketuksestaan, jopa Hnen vaatteittensa liepeistkin vuotaa parantava
voima. Syntymstn saakka sokea vanhus huudahtaa: 'Herra paranna
minut, ett nkisin sinut' ja luomet aukenevat suljetuilta silmilt ja
sokea mies nkee Hnet... Ihmisjoukko itkee ilosta ja suutelee sit
maata, jota Hn jaloillaan astuu. Lapset sirottavat kukkia Hnen
tielleen ja huutavat Hnelle: Hosianna. Siin Hn on, Hn itse, he
sanovat toisilleen, se on varmasti Hn, se ei voi olla kukaan muu.

"Hn pyshtyy vanhan katedraalin portaille juuri silloin kun pienoinen
valkea kirstu kannetaan sisn itkun ja valitusten seuraamana. Kansi on
auki ja kirstussa makaa kauniin seitsenvuotiaan tytn ruumis, etevn
kaupunkilaisen ainoa lapsi. Pieni ruumis on kukkasiin upotettu. 'Hn
hertt lapsesi eloon', huudahtaa vkijoukko luottavaisena itkevlle
idille. Virantoimituksessa oleva pappi, joka on tullut portaille
hautajaissaattoa vastaanottamaan, katselee hmmstyen ja paheksuen.
kki kuuluu neks huuto ja onneton iti heittytyy Hnen
jalkoihinsa. 'Jos Sin se olet, saata lapseni takaisin elmn', hn
koko sielunsa voimalla huutaa. Saattue pyshtyy ja pieni kirstu
lasketaan hiljaa Hnen jalkainsa juureen. Jumalallinen slivisyys
loistaa Hnen silmistn ja Hnen katsellessaan lasta kuiskaavat Hnen
huulensa taas kuten kerran ennen: 'Talitha Kumi', ja 'heti nousi
tyttnen'. Lapsi kohoaa arkussaan. Hnen pieniss ktsissn on viel
se valkoinen ruusukimppu, joka niihin pantiin hnen kuolemansa jlkeen,
ja katsellen ymprilleen suurin hmmstynein silmin hn suloisesti
hymy... Kansanjoukko on rimmilleen kiihtynyt. Valtava liikutus
siihen tarttuu, ihmiset huutavat ja itkevt neens, kun kki
katedraalin ovelle ilmestyy itse kardinaali, suuri inkvisitori...

"Hn on kookas laiha vanhus, lhes 90-vuotias, kasvot ankaran nkiset,
kuihtuneet, silmt syvlle painuneet, ja niiden syvnteist hohtaa
kaksi tulista kipunaa. Hn on riisunut sen koreavrisen
kardinaalipuvun, jossa hn oli sken esiintynyt kansan edess
roomalaiskatolilaisen kirkon vihollisia poltettaissa, ja on nyt
puettuna vanhaan karkeaan munkkikaapuun. Hnen synkn nkiset
seuralaisensa ja pyhn vartiojoukon orjat seuraavat edempn. Hn
pyshtyy ihmisjoukon eteen ja tarkastaa. Hn on nhnyt kaiken. Hn on
huomannut, kuinka pieni ruumiskirstu laskettiin Hnen jalkainsa juureen
ja kuinka lapsi hertettiin eloon. Ja nyt hnen pimet synkt kasvonsa
ovat tulleet viel tummemmiksi; hnen tuuheat kulmakarvansa miltei
yhtyvt ja hnen kuopassaan olevat silmns luovat uhkaavia steit.
Hitaasti hn kohottaa sormensa ja kskee palkollisiaan vangitsemaan
Hnet...

"Niin suuri on hnen valtansa noihin hyvin harjotettuihin,
alistuvaisiin ja vapiseviin ihmisiin, ett taajat joukot heti antavat
tiet ja hajautuvat vartiajoukon edest kuoleman hiljaisuuden
vallitessa, sormeakaan kohottamatta vastarintaan. He sallivat
vartijoiden tarttua ryhkein ksin tuohon muukalaiseen ja vied Hnet
pois... Sama rahvasjoukko yhten miehen nyt kumartuu maahan vanhan
inkvisitorin eteen, joka siunaa sit ja hitaasti kulkee edelleen.
Vartijat vievt vangitun miehen pyhn tuomioistuimen vanhanaikaiseen
rakennukseen; he sysvt Hnet ahtaaseen, pimen vankilaholviin,
lukitsevat oven ja vetytyvt pois...

"Piv laskee ja y -- synkk, kuuma, henke hievahtamaton
espanjalainen y -- hiipii yli maan ja laskeutuu Sevillan kaupungin
yli. Ilmassa tuntuu laakerin ja oranssikukkien tuoksu. Vanhan
tuomiopalatsin lpisemttmss pimeydess kki avautuu vankikopin
rautainen ovi ja suurinkvisitori, kdessn himme lyhty, astuu
hitaasti alas luolaan. Hn on yksin, ja raskaan oven sulkeutuessa hnen
jlkeens hn pyshtyy kynnykselle ja tuokion tai parisen aikana hn
neti ja synksti tarkastaa kasvoja edessn. Viimein hn lhestyy
snnllisin askelin, asettaa lyhdyn pydlle ja puhuttelee Hnt
seuraavin sanoin:

"'Se olet Sin!... Sin!' Ja kun hn ei saa mitn vastausta, jatkaa
hn: 'ei, l vastaakaan; ole neti... ja mit voisitkaan sanoa?...
min tiedn liiankin hyvin Sinun vastauksesi... sitpaitsi Sinulla ei
ole oikeutta list ainoatakaan tavua siihen, mit jo olet lausunut...'

"'Miksi Sin nyt palaat estmn meit meidn tyssmme? Sill
ainoastaan sit varten Sin olet tullut ja sen Sin hyvin tiedt. Mutta
oletko varma siit, mik Sinua odottaa huomisaamuna? Min en tied enk
vlit tiet, kuka Sin olet: olitpa Sin itse tai Sinun varjosi,
huomenna min Sinut tuomitsen ja poltan Sinut roviolla kaikkein
pahimpana kerettilisen, ja sama kansa, joka tnn suuteli jalkojasi,
huomenna yhdest sormeni viittauksesta rient kokoomaan polttoaineita
Sinun roviollesi... Tiesitk tmn?' Ja hn lis puhuen iknkuin
juhlallisesti miettien ja koko aikana hetkeksikn irrottamatta
lpitunkevaa silmystn noilta lempeilt edessn olevilta
kasvoilta --"

"Min voin tuskin mielessni kuvitella tuota asemaa -- mit tm kaikki
on, Ivan?" keskeytti yhtkki Aljoosha, joka oli nettmn kuunnellut
veljens kertomusta. "Onko tm hurjistelevaa mielikuvitusta vai joku
vanhuksen erehdys suunnaton vrinksitys?"

"Olkoon se mit viimeksi sanoit, jos niin tahdot", nauroi Ivan, "koska
nykyaikainen realismi on niin turmellut makusi, ettet kykene tajuamaan
mitn mielikuvituksen luomaa... Olkoon se vrinksitys, jos tahdot.
Onhan inkvisitori 90 vuotias ja hn on hyvinkin voinut tulla hulluksi
vallanhimon kiintoajatuksesta, tai saattoi se olla mieletnt
harhanky, kuolevan miehen kuvittelua, kun hnen aivonsa olivat
liiaksi kuumentuneet aamupivn satoja kerettilisi poltettaissa...
Mutta mit runoelmaan kuuluu, josko se oli vrinksityst vai
hillitnt mielikuvitusta? Kysymys on vain, ett vanhuksen on avattava
sydmens, ett hnen on viimeinkin tunnustettava ajatuksensa, ett
hetki on tullut, jolloin hnen on puhuttava suoraan ja sanottava neen
se, mit hn 90 vuotta on pitnyt salassa omaan sydmeens ktkettyn."

"Ent hnen vankinsa, eik Hn ensinkn vastaa? Pysyyk Hn neti
katsellen vanhusta sanaakaan sanomatta?"

"Tietysti -- eik muuten voisi ollakaan", vastasi Ivan.
"Suurinkvisitori alkaa heti ensimiset sanansa lausumalla, ettei
vangilla ole oikeutta list tavuakaan siihen, mit Hn on ennen
sanonut. Jotta asema olisi heti alusta pitin selv, on tuo ensiminen
yksinpuhelu tarkotettu antamaan lukijalle sen perusaatteen, joka on
roomalaiskatolilaisuuden takana. Mikli osaan tulkita hnen sanojaan,
hn tarkottaa: Kaiken olet Sin antanut paaville ja kaikki on hnen
hallussaan; Sinulla ei ole mitn syyt palata ja est meit
tyssmme. Tss mieless jesuitat sek puhuvat ett kirjottavat.

"... 'Onko Sinulla oikeutta julaista ainoatakaan mysteriota siit
maailmasta, mist tulet?' Nin kysyy Hnelt vanha inkvisitori ja heti
vastaa Hnen puolestaan: Ei, Sinulla ei ole siihen oikeutta. Sill se
olisi lismist siihen, mit Sin jo ennen olet sanonut, siis Sin
ihmisilt riistisit sen vapauden, jonka puolesta taistelit, kun olit
maan pll... Kaikki mit Sin nyt uutta julistaisit, olisi pidettv
yrityksen tuon valinnanvapauden rajottamiseen, sill sehn tulisi
uutena yliluonnollisena ilmotuksena, joka asettuisi vanhan viisitoista
vuosisataa sitten annetun ilmotuksen ylpuolelle. Silloin Sin niin
usein sanoit kansalle: 'totuus on tekev teidt vapaiksi. Katso siis
nyt vapaata kansaasi!' -- lis vanhus ivaten. 'Niin -- se on maksanut
maailmalle paljon', hn jatkaa katsoen ankarasti uhriinsa. 'Mutta me
olemme viimeinkin pttneet sen tehtvn ja -- _Sinun nimesssi_...
Viisitoista pitk vuosisataa meidn oli ponnistettava ja krsittv
tuon vapauden thden, mutta nyt me olemme voittaneet ja meidn tymme
on tytetty ja hyvin ja lujasti se on tytetty... Etk Sin usko sit
lujaksi?... ja miksi katsot minuun niin lempesti kuin min en
ansaitsisi edes Sinun inhoasi?... Etk sitten tied, ett _nyt_ ja
vasta nyt Sinun kansasi voi tuntea olevansa varma vapaudestaan ja
siihen tyytyvinen; nimittin vasta silloin, kun he ovat itsestn ja
vapaasta tahdostaan jttneet vapautensa meidn ksiimme laskeutumalla
alistuvasti meidn jalkoihimme. Tmn me siis olemme tehneet. Thnk
Sin pyrit? Tmnklaista vapautta sin heille lupasit?'"

"Nyt taaskaan min en ymmrr", keskeytti Aljoosha. "Ilveileek tuo
vanhus?"

"Ei suinkaan. Hn vakavasti pit tt suurena palveluksena, jonka hn
itse, hnen munkki-veljens ja jesuitat ovat tehneet ihmiskunnalle, kun
he ovat voittaneet ja alistaneet vapauden oman auktoritetinsa
alaiseksi, ja hn kerskailee siit, ett tm tapahtui maailman
hyvksi. Sill vasta nyt, hn sanoo (puhuen inkvisitionista), on meille
tullut mahdolliseksi ensimisen kerran vakavasti ajatella ihmisten
onnea. Ihminen on synnynnisesti kapinoitsija, ja voiko kapinoitsija
olla koskaan onnellinen?... Sinua on siit varotettu, mutta nhtvsti
turhaan, koska Sin hylksit ainoan keinon, joka olisi tehnyt
ihmiskunnan onnelliseksi. Poislhtiesssi Sin toki jtit tehtvn
meille... Sin olit luvannut, vahvistaen lupauksen omilla sanoillasi,
ett annat meille oikeuden sitoa ja pst, ja varmaan Sin et nyt voi
sit oikeutta meilt riist?"

"Mutta mit hn tarkottaa sanoessaan: Sinua on kyll varotettu?" kysyi
Aljoosha.

"Miss sanoissa on juuri avain siihen, mit vanhuksella on sanottavana
omaksi puolustuksekseen. Mutta kuuntele:

"'Tuo kauhistuttava, mutta viisas henki, tyhjksi tulemisen ja
olemattomuuden henki', jatkaa inkvisitori, 'suuri kieltmisen henki
keskusteli Sinun kanssasi ermaassa, ja meille sanotaan, ett hn
kiusasi Sinua... Niink todella? Jos niin oli, niin mahdotonta on
lausua mitn todempaa kuin mit hn lausui kolmessa tarjouksessaan,
jotka Sin hylksit ja joita tavallisesti kutsutaan kiusauksiksi. Niin,
jos koskaan on maan pll ollut todellista ja hmmstyttv ihmett,
niin se tapahtui sin pivn kun Sinua kolme kertaa kiusattiin, ja
juuri noihin kolmeen lyhyeen lauseeseen sisltyy tuo ihme. Jos olisi
mahdollista, ett ne ainiaaksi hviisivt ja katoisivat jttmtt
mitn jlke tai muistoa ihmisille, ja ett olisi vlttmtnt taas
keksi nm kiusaukset ja panna ne uudestaan Sinun elmkertomukseesi,
niin luuletko, ett kaikki maailman viisaat, kaikki lainoppineet,
vihityt, filosoofit ja ajattelijat, jos heit kehotettaisiin
muodostamaan kolme kysymyst, mitk vastaisivat tapauksen
suurenmoisuutta ja mitk niden lailla kolmessa lyhyess lauseessa
kertoisivat tmn maailman ja ihmiskunnan koko tulevan historian --
luuletko, min kysyn, ett ne kaikki yhteisin ponnistuksin voisivat
koskaan lyt mitn niin mahtavaa ja suurenmoista kuin ne kolme
tarjousta, jotka suuri ja kaikkiviisas Henki Sinulle tarjosi ermaassa?
Kun vaan arvostelee niiden ihmeellist sopivaisuutta, voi heti
ymmrt, ett ne eivt lhteneet mistn rajallisesta maallisesta
lyst, vaan itse Ikuisesta ja Ehdottomasta. Niss kolmessa
tarjouksessa me lydmme yhdistettyn ja meille ennustettuna
ihmiskunnan koko myhemmn historian. Meille nytetn iknkuin kolme
kuvaa, jotka itsessn sisltvt kaikki tulevat arvotuksentapaiset
ratkaisemattomat ihmisluonnon pulmat ja ristiriidat. Siihen aikaan ei
viel ollut yht selv kuin nykyn se ihmeellinen viisaus, mik niihin
sisltyi, sill tulevaisuus oli viel verhottu; mutta nyt viidentoista
vuosisadan kuluttua me nemme, ett kaikki niss kolmessa kysymyksess
ihmeellisesti ennustettiin ja yhden kirjaimenkin lisminen thn
profetiaan tai siit poisottaminen olisi aivan mahdotonta.'

"'Pt siis itse!' jatkoi inkvisiittori ankarasti, 'kuka teist
kahdesta oli oikeassa: Sin, joka hylksit, vai hn, joka tarjosi?
Muista ensimist hienosti tehty kysymyst, joka kuului: tahdotko
menn maailmaan tyhjin ksin? Uskallatko sinne menn epmrisell ja
hmrll vapauden lupauksella, jota ihmiset, luonnostaan typert ja
jrjestymttmt, eivt kykene ymmrtmn vaan ainoastaan vlttmn
ja pelkmn? Sill ei milloinkaan ole mikn ollut ihmissuvulle
sietmttmmp kuin personallinen vapaus. Netk nit kivi autiossa
kaameassa ermaassa? _Kske, ett nm kivet muuttuisivat leiviksi_ --
silloin ihmiset tulevat jlesssi juoksemaan tottelevaisina ja
kiitollisina kuin karjalauma. Mutta silloinkin he pysyvt
epluottavaisina ja vapisevina, pelten, ett Sin vedt pois ktesi ja
he menettisivt leipns. Sin kieltydyit tuota tarjousta
vastaanottamasta, kun pelksit ihmisilt riist heidn vapaan
valintaansa; sill miss on valinnan vapaus, jos ihmiset lahjotaan
leivll? Ihminen ei el ainoastaan leivll -- oli Sinun vastauksesi.
Sin et ny tietneen, ett juuri _maallisen_ leivn nimess tuo maan
henki kerran oli nouseva ja taisteleva Sinua vastaan ja viimein Sinut
voittava, ja ett nlkiset kansajoukot tulisivat sit seuraamaan
huutaen: Kuka on niinkuin tm peto, joka saattaa tulenkin taivaasta
lankeemaan? Etk Sin tied, ett vain muutaman vuosisadan pst koko
ihmiskunta tulee julistamaan omassa viisaudessaan nenkannattajansa
tieteen kautta, ettei ole en mitn rikosta eik synti maan pll
vaan ainoastaan nlkisi ihmisi? Ravitse meit ensin ja sitten kske
meit olemaan hyvi, tulee olemaan kirjotetettuna siihen lippuun, joka
nostetaan Sinua vastaan -- lippuun, joka tulee hvittmn kirkkosi
perustuksiaan myten ja Sinun temppelisi plle jlleen pystyttmn
kauhistuttavan Babelin tornin. Ja vaikka sen rakentaminen jisikin
pttmtt, niinkuin tuon ensimisen rakennuksen, niin se tosiasia on
jlell, ett Sin olisit voinut -- mutta et tahtonut -- est
rakentamasta tuota uutta tornia, jos olisit vain hyvksynyt tarjouksen
ja pelastanut ihmiset tuhatvuotisesta hydyttmst krsimyksest.'

"'Ja meidn puoleemme kansa tulee jlleen kntymn. He tulevat
etsimn meit kaikkialta ja he tulevat lytmn meidt maan alta
katakombeista -- sill meit tullaan jlleen vainoomaan marttyyreina --
ja he tulevat meille huutamaan: Ravitkaa meit, sill ne, jotka
lupasivat meille tulen taivaasta, ovat meidt pettneet. Me heidn
puolestaan lopetamme tornin rakentamisen. Sill vasta ne, jotka heit
ravitsevat, tulevat sen tyn pttmn, ja me tulemme heit
ravitsemaan Sinun nimesssi ja valehtelemaan heille, ett se tapahtuu
Sinun nimesssi. Eivt milloinkaan, eivt milloinkaan he opi itsen
ravitsemaan ilman meidn apuamme. Ei mikn tiede voi antaa heille
leip niinkauankun he pysyvt vapaina, niinkauankun he eivt tahdo
laskea vapauttansa meidn jalkoihimme, sanoen: Orjuuta, mutta ravitse
meit. Se piv on tuleva, jolloin ihmiset ksittvt, ett vapaus ja
jokapivinen leip kaikkein tarpeeksi on mahdoton ajatellakaan eik
niit molempia voi yhdess saavuttaa, koska ihmiset eivt koskaan voi
oikeudenmukaisesti jakaa niit keskenn.'

"'Me tulemme myskin opettamaan, etteivt he voi koskaan olla vapaita,
sill he ovat heikkoja, paheellisia, onnettomia heittiit,
syntymstn asti ilkeit ja tottelemattomia. Sin olit luvannut heille
elmn leip, taivaan leip; mutta min kysyn Sinulta taaskin: voiko
tuo leip milloinkaan heikon ja paheellisen, aina kiittmttmn
ihmiskunnan mielest vastata heidn jokapivist leipns? Ja
vaikkapa tuhannet ja kymmenet tuhannet Sinua seuraisivat taivaallisen
leipsi vuoksi ja sen nimess, niin mit tulee niist miljoonista ja
sadoista miljoonista ihmisolennoista, jotka ovat niin heikkoja, ett
maallisen leivn vuoksi halveksivat taivaallista leip? Vai ovatko
ainoastaan nuo kymmenet tuhannet suurten ja voimakasten joukosta
valitut Sinulle rakkaita, mutta muut miljoonat, jotka ovat yht
lukemattomia kuin meren santa, nuo heikot ja rakkautta kaipaavat --
ovatko ne kytettvt vain aineksina edellisi varten? Ei, ei! Meidn
mielestmme ja meidn kannaltamme nuo heikot ja alhaiset ovat sit
rakkaampia. Totta kyll, he ovat paheellisia ja kapinallisia, mutta me
pakotamme heidt tottelevaisuuteen ja he tulevat enimmn heit
ihailemaan. He tulevat pitmn meit jumalina ja olemaan kiitollisia
niille, jotka ovat suostuneet johtamaan joukkoja ja kantamaan heidn
liian raskasta vapauden taakkaansa, siten ett ovat heit hallinneet --
niin kauhistuttavalta tulee vapaus viimein tuntumaan ihmisist. Sitten
me sanomme heille, ett me Sinun tahtoasi totellen ja Sinun nimesssi
hallitsemme heit. Me petmme heit tll taas ja valehtelemme heille
yh uudestaan -- sill emme milloinkaan, milloinkaan en salli Sinun
tulla joukkoomme. Tst petoksesta me kyll saamme oman krsimyksemme,
sill meidn tytyy ikuisesti valehdella eik milloinkaan lakata
valehtelemasta.'

"'Tuo on ensimisen kiusauksen salainen merkitys ja sen Sin hylksit
ermaassa vapauden thden, jota pidit kaikkein korkeimmassa arvossa.
Mutta Sinun kiusaajasi tarjous sislsi toisenkin suuren salaisuuden.
Jos olisit hyvksynyt leivn, niin olisit tyydyttnyt kaikkien
ihmisolentojen sydmess asuvaa yhtmittaista kaipausta ja ikvimist,
olisit ratkaissut kaikkein vaikeimman arvoituksen -- ket tai mit
pit meidn palvella? Ei ole mitn suurempaa ja tuskallisempaa
haittaa sill ihmisell, joka on vapautunut uskonnollisista
ennakkoluuloista, kuin mist hn pikemmin lytisi uuden esineen tai
aatteen palvellakseen. Mutta ihminen koettaa aina kumartaa sellaista,
jota suuri enemmist tunnustaa, ja mieluimmin sellaista, jolle kaikki
yksimielisesti ja eprimtt kumartavat. Sill niden onnettomien
raukkojen pharrastus ei ole lyt oman valintansa mukainen
epjumala, vaan lyt se, johon kaikki muut uskovat, ja jota he saavat
joukolla kumartaa. Juuri tuo vaistomainen tarve saada _yhdess_
palvella on kaikkein ihmisten suurin tuska, ja on ollut aikojen alusta
ihmiskunnan suurimpana huolena. Juuri saadakseen aikaan tllaisen
samanlaisen uskonnon ja jumalanpalveluksen ihmiset tappoivat toisiaan
miekalla. He loivat jumalia itselleen ja heti alkoivat toinen
toisilleen huutaa: hyltk te _omat_ jumalanne, tulkaa ja kumartakaa
_meidn_ jumalaamme. Ja nin he tulevat tekemn maailman loppuun asti;
he tulevat tekemn niin silloinkin, kun jumalat ovat hvinneet, sill
silloin he tulevat kumartamaan ja palvelemaan jotakin aatetta.'

"'Sin tiesit, et voinut olla tietmtt tuosta ihmisluonnon
pperusteesta ja kuitenkin Sin hylksit sen ainoan ehdottoman lipun,
joka Sinulle tarjottiin, sen, jolle kaikki olisivat pysyneet
uskollisina ja jolle kaikki olisivat kumartaneet -- _jokapivisen
leivn_ viirin, sen hylksit vapauden ja 'jumalan valtakunnan leivn'
vuoksi. Mutta toistan sinulle viel, ett ihmisell ei ole elessn
suurempaa ht kuin lyt joku, jolle hn voi jtt tuon vapauden
lahjan, jonka hn onnettomuudekseen on saanut syntyessn. Ja
ainoastaan se ihminen kykenee vaientamaan ja rauhottamaan heidn
omaatuntoaan, joka onnistuu valtaamaan ihmisten vapauden. Kun
jokapivinen leip Sinulle neuvottiin, tarjottiin sen kautta Sinulle
vastustamaton mahti: nyt ihmiselle leivn saanti, niin hn tulee
Sinua seuraamaan, sill mit hn voi vhemmn vastustaa kuin leivn
vetovoimaa? Mutta jos toinen onnistuu lisksi hnen omantuntonsa
valtaamaan -- oi! silloin sekin lippu unohtuu ja seurataan sit, joka
on omattunnot voittanut ja alistanut.'

"'Siin Sin kyll olit oikeassa. Sill ihmisen onnen mysterio ei ole
ainoastaan elmisen halussa vaan tuossa kysymyksess -- mink vuoksi
ensinkn on elettv? Jollei ole mitn selv ksityst elmisen
syyst, ei ihminen suostu ollenkaan elmn vaan mieluimmin hvitt
itsens kuin viipyy maan pll, vaikka hnell olisi yltkyllin leip
ymprilln. Tm on totta. Mutta miten on kynyt? Sen sijaan ett
olisit vallannut ihmisten vapauden, olet tahtonut sit viel enemmn
laajentaa. Oletko taaskin unohtanut, ett ihmiselle lepo ja vielp
kuolema on mieluisempi kuin vapaa valinta hyvn ja pahan vlill? Ei
mikn ensin hnen silmilleen tunnu viekottavammalta kuin omantunnon
vapaus, ja kuitenkaan ei mikn ole tuskallisempaa. Ja katso! sen
sijaan ett olisit laskenut lujan perustuksen, jolle kerta kaikkiaan
ihmisten omatunto olisi voinut nojautua, Sin koetit heiss
yllytt esille kaikkea, mik on epluonnollista, salaperist,
mrittelemtnt, kaikkea, mik on ihmiskyky korkeampaa, ja olet
toiminut aivan kuin Sinulla ei olisi mitn rakkautta ihmisi kohtaan
ja kuitenkin sanoit tulleesi: antamaan henkesi ystviesi edest.'

"'Sin olet kuormittanut ihmissielua sellaisella tuskalla, joka siihen
saakka oli tuntematon. Sin kaipasit vapaasti annettua rakkautta ja
koetit houkuttelemalla ja lumoamalla ihmist kasvattaa hnt omasta
vapaasta tahdostaan seuraamaan Sinun polkujasi eik sit vanhaa
viisasta lakia, joka hnt piti alamaisuudessa. Sin annoit hnelle
oikeuden tst lhin valita ja vapaasti ptt, mik hnelle olisi
hyv ja mik pahaa, ainoana johtonaan Sinun kuvasi hnen sydmessn.
Mutta oletko koskaan uneksinut sit mahdollisuutta, ei, vaan sit
varmuutta, ett ihminen jonakin pivn lopullisesti hylkisi ja
kntisi nurin Sinun kuvasi ja sinun totuutesi, kun hn huomaisi
saaneensa tuon kauhistuttavan taakan, valinnanvapauden? Arvasitko, ett
tulisi aika, jolloin ihmiset huudahtaisivat, ett Sinussa ei voi olla
totuutta eik valoa, sill ei kukaan voinut heit saattaa suurempaan
hmmennykseen ja sielulliseen krsimykseen kuin Sin antamalla heille
niin monia huolia ja ratkaisemattomia kysymyksi. Siis sin itse olet
matkaan saattanut oman valtakuntasi hvin eik kukaan muu ole siit
moitittava kuin Sin itse.'

"'Ja kuitenkin Sinulle tarjottiin kaikki menestymisen mahdollisuudet.
On kolme voimaa, kolme merkillist mahtia, jotka voivat voittaa ja
ainiaaksi kietoa noiden heikkojen kapinoitsijoiden -- ihmisten --
omantunnon heidn omaksi parhaakseen. Nm voimat ovat: ihme, salaisuus
ja mahtivalta. Sin olet hylnnyt kaikki nm kolme ja siis olet ollut
ensimisen antamassa huonon esimerkin. Tuo kauhistuttava kaikkiviisas
Henki asetti Sinut temppelin harjalle ja sanoi Sinulle: Jos olet
jumalan poika, niin heittydy alas, sill kirjotettu on: Hn antaa
kskyn enkeleillens Sinusta ja he ksilln Sinua kantavat, ettet
jalkaasi kiveen loukkaisi. Tuolla tavalla olisi uskosi Isn tullut
aivan silminnhtvksi, mutta Sin kieltysit sit neuvoa tottelemasta.
Epilemtt Sin silloin toimit mahtavalla ylpeydell kuten jumala,
mutta ihmiset -- tuo heikko ja kapinoiva sukukunta -- ovatko he mys
jumalia, ett voisivat ymmrt Sinun kieltymystsi? Tietysti Sin
tiesit, ett jos olisit astunut ainoankin askeleen eteenpin, jos
olisit liikahtanut heittytyksesi alas, niin olisit kiusannut Herraa
Sinun Jumalaasi ja yhtkki kadottanut kaiken uskosi Hneen ja pudonnut
murskaksi sit maata vastaan, jota tulit pelastamaan, ja siten olisit
antanut sen viisaan Hengen, joka tuli Sinua kiusaamaan, voitostaan
riemuita ja ylpeill. Mutta kuinka monta Sinun kaltaistasi lytyy tmn
maan pll? Saatatko Sin koskaan kuvitella, ett ihmisill tulisi
olemaan voimaa vastustaa samaa kiusausta?'

"'Voiko ihmisluonto hylt ihmeiden vakuutusvoiman ja noina
kauhistuttavina elmn hetkin, jolloin kaikkein syvimmt,
tuskallisimmat ja sotkeutuneimmat kysymykset kamppailevat ihmissielussa
-- luottaa sydmens vapaaseen ptkseen ainoana ratkaisuna? Oi, Sin
tiesit kyll, ett tuo tekosi tulisi painettavaksi kirjoihin tulevien
aikojen varalle ja tieto siit tulisi kulkemaan maan riin asti, ja
toivoit, ett Sinun esimerkkisi seuraten ihmiset pysyisivt
uskollisina omalle jumalalleen, tarvitsematta mitn ihmeit tekemn
heidn uskoaan elvksi. Mutta Sin et tiennyt, silt nytt, ett
niinpiankun ihminen hylkisi ihmeet, hn hylkisi myskin Jumalan,
sill hn etsii vhemmn Jumalaa kuin jotakin merkki hnest. Ja koska
siis on ihmiskyvylle mahdotonta olla ilman ihmeit, niin he mieluummin
tulevat itse luomaan itselleen uusia ihmeit kuin elvt ilman niit;
he tulevat kumartamaan ja palvelemaan enteit ja ennustuksia ja
vanhojen noitien taikaa, silloinkin kun ovat satakertaisesti
kapinoitsijoita, vroppisia ja jumalankieltji. Sin kieltydyit
tulemasta alas ristilt silloin kun kansa pilkaten ja ptns
vnnellen sanoi Sinulle: pelasta itsesi, jos olet Jumalan poika, niin
me sinuun uskomme. Ja niin teit samassa tarkotuksessa -- ettei ihmisi
orjuutettaisi ihmeiden kautta, vaan saisit heidt uskomaan Sinuun
vapaasti ja ilman ihmeiden vaikutusta. Sin janosit vapaata ja
itsestn annettua rakkautta ja kieltydyit ottamasta vastaan orjan
intohimoista palvelusta korkeamman mahdin edess, joka on ainaiseksi
alistanut hnen tahtonsa. Sin taaskin arvostelit ihmisi liian
korkeiksi, sill vaikka he ovat kapinoitsijoita, ovat he
syntyperisesti orjia eik mitn muuta.'

"'Katso ja arvostele heit nyt taaskin, kun viisitoista vuosisataa on
kulunut siit hetkest. Katsele noita, jotka Sin koetit kohottaa
itsesi tasalle! Min vannon, ett ihminen on heikompi ja alhaisempi
kuin Sin olet koskaan uneksinut hnen olevan. Voiko hn milloinkaan
tehd sit, mit Sinun kerrotaan tehneen? Sin, Sin hnt niin
korkeaksi arvostit ja toimit iknkuin ei olisi Sinulla sydmesssi
mitn rakkautta hnt kohtaan, sill Sin olet vaatinut hnelt
enemmn kuin hn koskaan voi antaa -- Sin, joka hnt rakastit enemmn
kuin itsesi. Jos olisit hnt arvioinut vhemmksi, niin olisit
hnelt vhemmn vaatinut ja se olisi ollut suurempaa rakkautta, sill
hnen kuormansa olisi siten tullut kevyemmksi. Ihminen on heikko
raukka. Mit siit on vli, vaikka hn nyt mellakoi ja kapinoi kautta
maailman _meidn_ tahtoamme ja _meidn_ valtaamme vastaan ja ylpeilee
siit kapinallisuudestaan? Se on vain koulupoikien pikkumaista ylpeytt
ja turhamaisuutta. Se on pienten lasten mellastusta, kun he panevat
luokkahuoneessa toimeen metakan ja ajavat ulos opettajansa. Mutta se ei
kest kauan, ja kun heidn uhmansa on ohitse, saavat se siit kalliisti
maksaa. He tulevat hvittmn temppelit ja jaottamaan ne maan tasalle,
peitten maanpinnan verell. Mutta nuo typert lapsukaiset tulevat
jonakin pivn oppimaan, ett vaikka he ovatkin kapinoitsevia ja
mellastavia luonnostaan, niin he ovat liian heikkoja kauan yllpitmn
kapinan henke. Idiotimaisesti kyyneli vuodattaen he tulevat
tunnustamaan, ett Hn, joka loi heidt nin kapinallisiksi,
epilemtt teki niin heit pilkatakseen. He tulevat nin lausumaan
eptoivossaan ja tllainen jumalanpilkka tulee vain lismn heidn
kurjuuttaan, sill ihmisen luonto ei voi krsi jumalanpilkkaa vaan
kostaa sen lopulta.'

"'Ja niinp kaiken sen jlkeen, mit Sin olet krsinyt ihmiskunnan ja
sen vapauden puolesta, voidaan ihmisten nykyinen kohtalo lausua
kolmella sanalla: levottomuus, hmmennys, kurjuus. Suuri profetta
Johannes nyssn kertoo nhneens ensimisess ylsnousemuksessa
Jumalan valittuja palvelijoita, niit, joiden otsaan oli merkitty
sinetti, kaksitoista tuhatta kustakin sukukunnasta. Mutta oliko niit
todella niin paljon? Silloin niiden on tytynyt olla jumalia eik
ihmisi. Ne olivat monet vuodet kantaneet Sinun ristisi, krsineet
nlk ja janoa autiossa ermaassa, syden juuria ja heinsirkkoja, ja
nist Sinun lapsistasi, jotka vapaasta rakkaudesta Sinuun uhrautuivat
Sinun nimeesi, Sin kyll voit ylpeill. Mutta muista, ett nit on
kuitenkin vain muutamia tuhansia -- jumalia eik ihmisi. Entp kaikki
muut? Miksi heikot olisivat syypit, kun he eivt kykene krsimn
samaa, mit voimakkaammat ovat krsineet? Miksi sielu, jolla ei ole
nit suunnattomia lahjoja, joutuu krsimn heikkoudestaan? Tulitko
Sin todellakin ainoastaan valittuja varten? Siin tapauksessa tulee
salaisuus aina pysymn salaisuutena meidn rajoitetulle jrjellemme.
Ja jos se on salaisuus, silloin me olemme oikeassa, kun sit julistamme
salaisuutena ja saarnaamme, ettei heidn vapaasti tarjoomansa rakkaus
eik omantunnon vapaus ole pasia vaan ainoastaan tuo ksittmtn
mysterio, jota heidn tytyy sokeasti totella, vielp omaatuntoansa
_vastaan_. Me oikaisimme ja paransimme Sinun opetuksesi ja perustimme
sen ihmeen, salaisuuden ja mahtivallan varaan. Ja ihmiset iloitsevat,
kun heit taas johdetaan niinkuin karjalaumaa ja taas heidn
sydmeltn kevennetn Sinun laskemasi kauhistuttava taakka, joka niin
paljon krsimyst sai aikaan. Sano minulle olimmeko oikeassa nin
tehdessmme? Emmek me osottaneet suurta rakkauttamme ihmiskuntaa
kohtaan, kun me nin nyrss hengess ksitimme ihmisten avuttomuuden
ja niin armollisesti kevensimme heidn suuren taakkansa ja heidn
heikon luontonsa takia suvaitsimme ja annoimme anteeksi kaikki synnit,
kunhan ne tapahtuivat meidn luvallamme.'

"'Miksik siis Sin olet tullut hiritsemn meit tyssmme? Ja
miksik Sin katsot minuun niin lpitunkevasti lempeill silmillsi ja
niin nettmn? Mieluummin pitisi Sinun tuntea vihaa, sill min en
kaipaa rakkauttasi, min hylkn sen enk Sinua rakasta. Miksik
sinulta salaisin totuuden? Tiedn hyvinkin kenen kanssa nyt puhun. Mit
minulla oli sanottavaa, sen Sin jo ennakolta tiesit, min luen sen
silmistsi, Kuinka min voisin Sinulta salata _meidn salaisuuttamme?_
Mutta jos tahdot kuulla sen minun huuliltani, niin kuuntele: Me emme
ole Sinun puolellasi, vaan _sen toisen_ puolella, ja se on meidn
salaisuutemme! Vuosisatojen aikana me olemme hylnneet Sinut
seurataksemme _hnt_ -- niin, kahdeksan vuosisataa. Kahdeksansataa
vuotta on nyt kulunut siit kun otimme _hnelt_ sen vallan, jonka Sin
inhoten hylksit, sen viimeisen lahjan, jonka hn tarjosi Sinulle
korkealla vuorella, kun hn nytti Sinulle kaikki maailman valtakunnat
ja niiden kunnian ja sanoi: 'kaiken tmn min annan sinulle, jos
lankeet maahan ja kumarrat minua'. Me otimme Rooman hnelt ja Caesarin
valtakunnan ja julistimme itsemme tmn maailman kuninkaiksi, sen
ainoiksi kuninkaiksi, vaikka meidn tymme ei olekaan viel kokonaan
tytetty. Mutta ket siit moittia? Meidn tymme on vasta alussa,
mutta se on joka tapauksessa pantu alkuun. Saamme ehk kauan odottaa,
ennenkuin se joutuu ptkseen, ja ihmiskunnan on paljon krsittv,
mutta me tulemme jonakin pivn saavuttamaan pmrn ja tulemme
olemaan ainoat keisarit maan pll ja _silloin_ on aika ajatella
ihmisten yleist onnea.'

"'Sin olisit voinut ottaa vastaan itse Caesarin valtikan, Miksik
kieltysit sit ottamasta? Jos olisit hyvksynyt tuon mahtavan hengen
kolmannen tarjouksen, niin olisit voinut tyydytt kaikkea, mit
ihminen kaipaa maan pll. Ihminen olisi saanut alinomaisen
palveluksen esineen, sellaisen, jonka huomaan hn voisi jtt
omantuntonsa, ja sellaisen, joka yhdistisi kaikki yhdeksi ainoaksi
sopusointuiseksi muurahaiskeoksi, sill juuri kaikkiallisen yhteyden
mytsyntynyt tarve on ihmiskunnan kolmas ja lopullinen krsimys.
Ihmiskunta on aina pyrkinyt yhdistymn yhdeksi kokonaisuudeksi. Monta
on ollut suuria kansakuntia, joilla on ollut loistava historia, mutta
mit suurempia ne olivat, sit onnettomampia, sill ne tunsivat sit
voimakkaammin, kuinka vlttmtnt olisi _kaikkien_ ihmisten yhtym,
Suuret vallottajat kuten Timur ja Dshingis-Khan kulkivat hirmumyrskyn
lailla yli maan, koettaen voittaa koko maailman, ja hekin -- vaikka
itsetiedottomasti -- ilmaisivat samaa pyrkimyst yleisen yhtymn
aikaansaamiseksi. Jos olisit ottanut vastaan maailman valtakunnan ja
Caesarin purppuran, olisit perustanut yleismaailmallisen valtakunnan ja
turvannut ihmisille ikuisen rauhan.'

"'Ja kutka voivat paremmin hallita ihmiskuntaa kuin ne, jotka ovat
ottaneet haltuunsa omantunnon ja pitvt ksissn ihmisten
jokapivisen leivn? Ottaessamme itsellemme Caesarin valtikan ja
purppuran meidn tietysti tytyi Sinut kielt ja siit lhtien seurata
yksin _tuota toista_. Oi, viel on vuosisatoja edessmme lyn
hurjastelua ja kapinallista vapaa-ajattelua ja tiede tulee pttymn
ihmissymiseen, sill alotettuaan Babelin tornin rakentamisen ilman
_meidn_ apuamme he tulevat lankeemaan aina raakalaisuuteen asti. Mutta
juuri sill hetkell tulee Peto rymimn meidn luoksemme
nyryytettyn ja nuolemaan meidn jalkojamme ja kastelemaan niit
verikyyneleill. Ja me tulemme istumaan veripunaisen pedon plle ja
kohottamaan korkealle _kultaisen maljan_ 'tynn saastaa ja huoruutta'
mutta siin maljassa on oleva kirjotettuna sana 'salaisuus'. Vasta
silloin tulevat ihmiset nkemn rauhan ja onnellisuuden valtakunnan
alkavan.'

"'Sin ylpeilet omista valituistasi, mutta Sinulla ei ole muita kuin
nuo harvat valittusi, ja me -- me tulemme antamaan rauhan _muille_.
Eik siin viel kyllin. Monet Sinun valituistasi ja viinitarhasi
tyntekijist, vsynein Sinun tulosi odotukseen, ovat jo kntneet
ja tulevat vastedes kntmn sydmens palavan innon ja henkisen
voimansa toiseen suuntaan ja lopuksi he kohottavat Sinua vastaan Sinun
oman _vapaudenlippusi_. Mutta itsesi Sinun on siit kiittminen.
Meidn valtamme ja hallituksemme alaisina kaikki tulevat olemaan
onnellisia eivtk tule kapinoimaan eivtk hvittmn toisiansa,
niinkuin he tekivt Sinun _vapaan_ lippusi alla.'

"'Oi, me kyll heille ptevsti todistamme, ett he voivat tulla
ehdottoman vapaiksi vasta silloin, kun ovat kieltytyneet vapaudestaan
meidn hyvksemme ja alistuneet meille tydellisesti. Luuletko, ett me
olemme oikeassa vai ett me siinkin valehtelemme? He tulevat
vakuutetuiksi siit, ett me olemme oikeassa, kun he nkevt mihink
alennukseen, orjuuteen ja hpelliseen taisteluun tuo Sinun vapautesi
on heidt vienyt. Vapaus, ajatuksen ja omantunnon vapaus ja tiede tulee
heidt johtamaan sellaisiin poispsemttmiin kuiluihin, asettamaan
heidn silmiens eteen sellaisia pulmia ja ratkaisemattomia
mysterioita, ett muutamat heist -- hurjemmat ja kapinallisemmat kuin
muut tulevat _itseltn_ viemn hengen; toiset -- kapinalliset mutta
heikot -- tulevat _toisiltaan_ viemn hengen; ja jlellovat, heikot,
kurjat ja avuttomat, tulevat matelemaan meidn jalkoihimme ja
huutamaan: 'Oikeassa olette te Jeesuksen ist [jesuittain nimitys.
Suom.]; te yksin omistatte hnen salaisuutensa ja me knnymme teidn
puoleenne rukoillen, ett te pelastaisitte meidt omasta itsestmme'.
Kun he saavat meilt leipns, he kyll voivat helposti nhd, ett me
ensin otamme heilt leivn, heidn omilla ksilln tehdyn, ja sitten
annamme sen takaisin yhtlisin osin ja ilman mitn ihmeit. Ja he
nkevt, ett vaikkemme olekaan muuttaneet kive leivksi, niin leip
heill on ja muulla tavalla leip olisi muuttunut heidn omissa
ksissn kiveksi ja senthden he ovat onnellisia tuossa tilassa.'

"'Siihen pivn asti he eivt koskaan olleet onnellisia. Ja kuka
kaikkein enimmn vaikutti heidn sokeuteensa? Kuka erotti lauman ja
hajotti lauman tuntemattomille teille muu kuin Sin? Mutta me tulemme
jlleen kokoomaan hajotetut lampaat ja alistamaan ne ainiaaksi tahtomme
alle. Me tulemme heille todistamaan heidn oman heikkoutensa ja jlleen
heit nyryyttmn, jotavastoin he Sinulta oppivat vain ylpeytt,
sill Sin olet pitnyt heit parempina kuin he ansaitsevat. Me annamme
heille sen hiljaisen, nyrn onnen, joka yksin voi hydytt tuollaisia
heikkoja, typeri olentoja, ja kun me olemme todistaneet heille heidn
heikkoutensa, tulevat he iloisiksi ja totteleviksi ja kokoutuvat meidn
ymprille niinkuin kananpoikaset emns ymprille. He tulevat
ihmettelemn ja taikauskoisesti ihailemaan meit ja olemaan ylpeit,
ett heit johtavat niin voimakkaat ja niin viisaat miehet, joista
muutama kourallinen voi kukistaa tuhatmiljoonien lauman. Vhitellen
ihmiset alkavat meit pelt. He tulevat hermostuneesti pelkmn
meidn pienintkin suuttumustamme, heidn lyns tulee heikentymn,
heidn silmns tulevat niin helposti kyyneltyviksi kuin naisten ja
lasten, mutta me opetamme heille mukavan psyn Sinusta ja kyyneleist
nauruun, lapselliseen iloon ja leikilliseen lauluun. Niin me panemme
heidt tekemn tyt orjien lailla, mutta lepohetkin he tulevat
elmn viatonta lapsen elm, leikkien ja iloisesti nauraen.'

"'Me tulemme viel _sallimaan heidn tehd synti_, sill heikkoja ja
avuttomia ollen he tulevat sit enemmn meit rakastamaan, kun sallimme
heidn synti harjottaa. Me sanomme heille, ett kaikenlaatuinen synti
on heille sallittu, niinkauankuin se tapahtuu meidn luvallamme; me
otamme kaikki heidn syntins pllemme, sill niin me rakastamme
maailmaa, ett olemme valmiit uhraamaan sielumme sen hyvksi. Ja nin
kun me esiinnymme heidn edessn sovintouhreina ja vapahtajina saamme
heilt sit enemmn ihailua ja palvelusta. Heill ei tule olemaan
mitn meilt ktkettyj salaisuuksia. Meidn asiaksemme j sallia
heidn el vaimojensa ja jalkavaimojensa kanssa tai kielt se heilt,
antaa heidn hankkia lapsia tai pysy lapsettomina, kummassakin
tapauksessa riippuen siit, miss mrin he meit tottelevat. Ja he
tulevat iloisesti meille alistumaan. Heidn sielujensa kaikkein
tuskallisimmat salaisuudet -- niin, kaiken mit heiss on, he tulevat
laskemaan meidn jalkoihimme ja me tulemme ne hyvksymn ja antamaan
anteeksi Sinun nimesssi ja he tulevat uskomaan meit ja ihastuksella
ottamaan vastaan meidn vlityksemme, koska se vapauttaa heidt
suurimmasta tuskasta ja vaivasta -- siit ett heidn olisi pitnyt
itse vapaasti ratkaista. Ja kaikki tulevat olemaan onnellisia, kaikki
paitsi heidn sata tai parisataa tuhatta hallitsijaansa. Sill
ainoastaan _me_, tuon suuren _salaisuuden_ vartijat, me tulemme olemaan
onnettomia. Tulee olemaan tuhansia miljoonia onnellisia lapsia ja sata
tuhatta marttyyria, jotka ovat ottaneet pllens hyvn ja pahan
tietmisen kirouksen. Rauhallinen tulee olemaan heidn loppunsa ja
rauhallisesti he tulevat kuolemaan Sinun nimesssi ja tapaavatkin
haudan portilla -- ainoastaan _kuoleman_. Mutta me tulemme pitmn
salaisuuden koskemattomana ja petmme heit heidn itsens hyvksi
nyttmll harhakuvaa ikuisesta elmst Sinun valtakunnassasi.'

"'Sill jos olisi mitn elm haudan tuolla puolla, niin eip se
suinkaan tulisi tuonkaltaisten osaksi. Ihmiset kertovat meille ja
ennustavat Sinun kerran voittajana jlleen tulevan maan plle; sanovat
Sinun nyttytyvn valittujesi sotajoukon kanssa, jalojen ja mahtavien
saattamana, mutta me vastaamme Sinulle, ett _ne_ ovat pelastaneet
ainoastaan itsens vaan me olemme pelastaneet kaikki. Meit uhataan
mys sill suurella hpell, joka odottaa porttoa 'suurta Babylonia,
porttojen iti' -- joka istuu pedon pll, piten ksissns
_salaisuutta_, joka on kirjotettuna hnen otsaansa. Ja meille sanotaan,
ett nuo heikot _karitsat_ tulevat kapinoimaan hnt vastaan ja
saattamaan Babelin porton hyltyksi ja alastomaksi. Mutta silloin tulen
min nousemaan ja nyttmn Sinulle tuhansia miljoonia onnellisia
lapsia, kaikesta synnist vapaita. Ja me, jotka olemme ottaneet heidn
syntins pllemme heidn hyvksens, me nousemme Sinun eteesi ja
sanomme: 'tuomitse meit, jos voit ja uskallat'. Tied siis, ett min
en Sinua pelk. Tied, ett minkin olen ollut autiossa ermaassa,
miss elin juurista ja heinsirkoista, tied, ett minkin olen
siunaten tervehtinyt sit vapautta, jonka Sin ihmisille soit, ja ett
minkin valmistauduin yhtymn Sinun valittujesi, jalojen ja mahtavien
joukkoon. Mutta min hersin tuosta harhasta ja lakkasin siit lhtein
palvelemasta _mielettmyytt_. Min knnyin ja yhdyin siihen
legionaan, _joka oikaisee Sinun tekemsi erehdykset_.'

"'Min jtin nuo ylevt ja knnyin alhaisten puoleen heidn onneansa
edistmn. Mit nyt sanon Sinulle, se tulee tapahtumaan; meidn
valtakuntamme tulee rakennettavaksi, eik se kest enemp kuin
huomiseen. Sin tulet nkemn tuon tottelevan joukon yhdest minun
kteni liikkeest syksyvn kantamaan palavia hiili Sinun roviollesi,
jolla Sinut poltetaan, koska olet uskaltanut tulla ja hirit meit
tyssmme. Sill jos koskaan oli ketn, joka enemmn kuin kaikki muut
ansaitsee inkvisitionin rovion -- niin se olit Sin! Huomenna min
Sinut poltan. Olen puhunut'."

Ivan pyshtyi. Hn oli elytynyt tuohon tapahtumaan ja oli puhunut
palavasti ja innokkaasti, mutta nyt hn kki purskahti nauramaan.

"Mutta kaikki tuo on mieletnt", huudahti Aljoosha, joka thn asti
oli hmmstyneen ja kiihtyneen, mutta nettmn kuunnellut. "Sinun
runoelmasi on Kristuksen ylistyst eik syyttmist, niinkuin ehk
tarkotit. Mutta kuka tulee sinua uskomaan, kun puhut vapaudesta? Niink
meidn kristittyjen pit sit ksitt? Roomalaisen kirkonko sin
tss tahdot paljastaa -- eik kokonaan sitkn sill se olisi vrin
-- vaan huonoimpia katolilaisia, inkvisitoreja ja jesuittoja? Sinun
inkvisitorisi on mahdoton olento. Mitk synnit hn on ottavinaan
pllens? Kutka nuo salaisuuden vartijat ovat, jotka itselleen
ottaisivat kirouksen ihmiskunnan hyvksi? Kuka milloinkaan on heit
tavannut? Me kaikki tunnemme jesuitat eik kukaan sano sanaakaan heidn
puolustuksekseen, mutta milloin he olivat sellaisia, jollaisiksi sin
heit kuvaat? Ei milloinkaan, ei milloinkaan. Jesuitat ovat vain
roomalainen sotajoukko, joka koettaa valmistaa tulevaa ajallista
valtakuntaa, miss olisi hiippapinen hallitsija -- roomalainen
ylipappi ruhtinaana, Siin heidn ihanteensa ja tarkotuksensa, ilman
mitn salaperisyytt tai ylev krsimyst. Kaikkein arkipivisint
vallanhimoa, elmn alhaisten ja maallisten nautintojen kaipuuta, halua
orjuuttamaan kanssaihmisin, kuten meill maaorjia ennen pidettiin
kurissa -- siin kaikki, mist heit voidaan syytt. Ehk he eivt
usko Jumalaan, sekin lienee mahdollista, mutta sinun krsiv
inkvisitorisi on yksinkertaisesti tekaistu mielikuva!"

"Malta, malta", keskeytti Ivan, hymyillen. "l noin kiihdy. Sanot:
mielikuvitusta, olkoonpa menneeksi. Tietysti se on mielikuvitusta.
Mutta pyshdypp hetkinen. Luuletko todella, ett koko tuo katolinen
liike viimeisin vuosisatoina ei ole ollut muuta kuin halua pst
valtaan pelkkien 'alhaisten nautintojen' vuoksi? Sitk is Paissij
sinulle opetti?"

"Ei, ei, aivan pinvastoin. Is Paissij kyll puhui minulle vhn
siihen suuntaan kun sin sanot, vaikka tietysti ei samaa. Jotakin aivan
toista", lissi Aleksis punastuen.

"Trke tiedonanto, vaikka sanotkin: ei samaa. Min kysyn sinulta,
miksik inkvisitorit ja jesuitat elisivt pelkki 'alhaisia
nautintoja' etsien, niinkuin sin kuvittelet? Miksei heidn joukossaan
voisi lyty joku yksininen todellinen marttyyri, joka krsii suuren
ja pyhn aatteen vuoksi ja rakastaa ihmiskuntaa koko sydmelln?
Otaksukaamme ainakin, ett noiden jesuittojen joukossa, jotka kaipaavat
ja janoovat alhaisia aineellisia nautintoja, saattaa olla yksi
sellainen kuin minun vanha inkvisitorini joka itse on elnyt juurista
ermaassa, ja kiduttanut itsen ja koettanut voittaa lihan vallan
tullakseen vapaaksi ja tydelliseksi, mutta ei milloinkaan ole lakannut
rakastamasta ihmiskuntaa, ja ett hn yhten pivn profetallisesti
nkee totuuden; nkee niin selvsti kuin voipi nhd, ett ihmiskunnan
suuri enemmist ei koskaan voi tulla onnelliseksi vanhan opin mukaan,
ett heit varten ei ollut tullut se suuri uneksija, joka oli
haaveillut kaikkiallista sopusointua ja elnyt ja kuollut sen puolesta.
Nhtyn totuuden hn palasi maailmaan ja yhtyi -- jrkeviin ja
kytnnllisiin ihmisiin. Onko tuo niin mahdotonta?"

"Yhtyi -- kehen sanoit? Jrkeviin ja kytnnllisiin ihmisiin?"
huudahti Aljoosha aivan kiihtyneen. "Miksi ne olisivat jrkevmpi
kuin muut ihmiset ja mit salaisuuksia heill saattaisi olla? Heill ei
ole mitn. Ateismi ja uskottomuus on kaikki se salaisuus, mik heill
on. Sinun inkvisitorisi ei usko Jumalaan, siin on koko salaisuus."

"Saattaa olla. Sin olet kyll arvannut oikein. Niin onkin, siin on
koko salaisuus; mutta eik se olekin katkerinta krsimyst tuollaiselle
miehelle, joka on tappanut nuoren elmns itsekidutuksella ermaassa
eik kuitenkaan ole voinut parantaa rakkauttaan kanssaihmisiins?
Elmns lopulla hn tulee vakuutetuksi siit, ett ainoastaan
seuraamalla tuon suuren ja kauhistuttavan hengen neuvoa voipi
miljoonien heikkojen, uppiniskaisten ihmisten elm tulla
siedettvksi, noiden puolivalmiiden piloilla luotujen olentojen. Ja
tultuaan kerran tst vakuutetuksi nkee hn yht selvsti, ett sen
pmrn saavuttamiseksi tytyy sokeasti totella tuota viisasta
henke, kuoleman ja hvityksen pelottavaa haltiaa, ja sit varten
hyvksy kokonainen jrjestelm valheita ja petoksia, joilla
ihmiskuntaa -- tll kertaa tietoisesti -- johdetaan kuolemaa ja
hvit kohti, ja ett kaiken aikaa pit heit huumata ja kietoa,
etteivt ksittisi, mihin heit johdetaan, ja siten pakotetaan nuo
kurjat sokeat ihmiset tuntemaan itsens onnellisiksi ainakin maan
pll ollessaan. Ja huomatkaa, ett tm suunnaton petos tapahtuu
Hnen nimessn, jonka ihanteeseen vanhus oli niin palavasti ja
intohimoisesti uskonut suuren osan elmstn. Eik tm ole
krsimyst? Ja jos tuollainen yksininen poikkeus lytyisi heidn
keskelln ja hn olisi sen armeijan pn, joka janoaa valtaa
ainoastaan elmn alhaisia nautintoja saavuttaakseen, luuletko, ettei
yksi sellainen ihminen riittisi saamaan aikaan suunnatonta
onnettomuutta? Ja jos yksi sellainen mies kun minun inkvisitorini on
ylimpn johtajana, niin silloin paljastuu roomalaisen jrjestelmn
todellinen johtava aate, se, joka elhytt kaikkia jesuittojen
armeijoja, tuon jrjestelmn trkeimpi toimeenpanijoita. Ja min sanon
sinulle omana varmana vakaumuksenani, ett tuo yksininen tyyppi, jota
kuvailen nytelmssni, ei ole milloinkaan lakannut olemasta tuon
liikkeen pjohtajien joukossa. Kuka tiet, eik tuo kauhistuttava
vanhus, joka rakastaa ihmiskuntaa niin itsepisesti ja niin
omaperisell tavalla, ole olemassa meidnkin pivinmme, ja vielp,
eik tuollaisia yksinisi poikkeuksia ole suuri joukko, eik niiden
olemassaolo johdu pelkst sattumasta vaan hyvin mritellyst
liitosta, joka on rakennettu yhteisen suostumuksen nojalle? Se on
salainen liitto, monia vuosisatoja sitten jrjestetty, silyttmn
mysterioita heikkojen ja kurjien ihmisten tietokrkklt katseelta,
ainoastaan heidn omaa onneansa silmll piten. Niin on laita, muuten
ei voi ollakaan. Min epilen, eik vapaamuurareillakin ole joku
tuollainen _mysterio_ oman jrjestns perustana, ja siksip juuri
roomalaiskatolinen papisto heit niin vihaa ja pelk niiss
kilpailijoita, pelk ett he jaottavat aatteen ykseyden, sill sen
toteuttamiseksi tarvitaan yksi ainoa lauma ja yksi paimen. Mutta nytp
min kun puolustan omaa aatettani, menettelen niinkuin kirjailija,
jonka teos ei kest arvostelua. Riittkn tm sinns."

"Sin olet ehk itsekin vapaamuurari", huudahti Aljoosha. "Sin et usko
Jumalaan", hn lissi nessn syv surumielisyys. Mutta samassa hn
vaikeni huomatessaan, ett veljens katseli hnt ivaten. "Kuinka sin
aiot lopettaa nytelmsi?" hn odottamatta kysyi, luoden silmns
alaspin, "vai pttyyk se thn?"

"Aikomukseni on lopettaa se seuraavaan kohtaukseen: kevennettyn
sydmens odottaa inkvisitori jonkun ajan saadakseen kuulla vankinsa
vuorostaan puhuvan. Tmn nettmyys on painostava. Hn on nhnyt
vankinsa tarkkaavasti kuuntelevan hnt kaiken aikaa, silmt
lpitunkevasti mutta hellsti luotuina vangitsijansa kasvoihin, ja
nhtvsti aikomatta hnelle vastata. Vanhus tahtoisi kuulla hnen
ntn, kuulla vastaavan; parempi katkerat ja halveksivat sanat kuin
hnen vaitiolonsa. Yht'kki Hn nousee; hitaasti ja nettmsti Hn
lhestyy inkvisitoria, kumartuu hnt kohti ja lempesti suutelee
verettmi 90-vuotiaan kasvoja. Siin koko vastaus. Suuri inkvisitori
vrisee. Hnen suupielessn vrhtelee suonenvedon tapaisesti. Hn
menee ovelle, avaa sen ja puhuttelee Hnt: mene, Hn sanoo, mene,
lk en palaa... l tule takaisin... l milloinkaan! ja laskee
hnet ulos pimen yhn. Vanki katoaa."

"Ent vanhus?"

"Suutelo polttaa hnen sydntns mutta vanhus pysyy lujana omissa
aatteissaan ja epuskossaan."

"Ent sin, samoin kun hn? Sinkin!" huudahti Aljoosha eptoivoisesti
mutta Ivan purskahti viel nekkmpn nauruun.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK KRISTUS INKVISITORIN EDESS***


******* This file should be named 52698-8.txt or 52698-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/2/6/9/52698


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

